Jean-Michel Roessli

Jean Michel Roessli

Professeur au département de théologie de l’Université Concordia à Montréal (Québec, Canada), Jean-Michel Roessli est un historien du christianisme et des religions. D’abord spécialisé dans les transferts religieux tardo-antiques du paganisme au christianisme, dont les Oracles sibyllins et leurs prolongements chrétiens, abordés dans sa thèse doctorat (2004), constituent l’un des exemples-types, il a élargi ensuite son champ d’investigation à la littérature apocryphe en général et au problème des prophéties en particulier. C’est sa connaissance des mondes religieux tardo-antiques et de la construction du champ des sciences sociales des religions au cours des XIXe et XXe siècles, avec un intérêt marqué pour l’historiographie du christianisme, qui motive sa participation au programme d’activités du CéSor et son engagement pour trois ans (2014-2016) comme directeur d’études invité à l’ÉHESS, dans le cadre d’un programme collaboratif sur « L’Église : du discours clérical à la science du social (IVe-XXIe siècle) », lancé par Dominique Iogna-Prat et intégré au Programme de Recherche Interdisciplinaire « Religieux et sciences sociales ». La collaboration de Jean-Michel Roessli doit alimenter à la fois les publications prévues dans le programme collaboratif « L’Église : du discours clérical à la science du social (IVe-XXIe siècle) » (spécialement le dictionnaire en préparation : L’Église. Un dictionnaire critique) et les travaux en cours du Dictionnaire dynamique des faits religieux (suite en ligne du Dictionnaire des faits religieux).

Interventions de Jean-Michel Roessli (mai-juin 2015)

Après être intervenu en mai-juin 2014 sur « Histoire et Parole de Dieu d’Edmond Ortigues dans la conjoncture théologique des années 1940-1950 », « Méditation : genèse et développements du concept dans les sciences sociales des religions », « L’Église antique, ses relectures et ses implications contemporaines chez Loisy » et « La théologie au défi des sciences sociales naissantes : la conjoncture moderniste (1880-1920) », le programme des conférences de cette année est le suivant :

1) 27 mai, dans le cadre du séminaire sur L’Église : un dictionnaire critique, 10 rue Monsieur-le-Prince, salle Dupront, 15h-19h :

« Autorité (doctrinale) : canon, canonicité, apocryphe, apocryphi(ci)té, pseudépigraphie, jalons pour une notice de dictionnaire » (séance double)

2) 28 mai, dans le cadre du séminaire d’Ecclésiologie, journée Patristique et Ecclésiologie, Bâtiment France, 180-190 avenue de France, salle 15, jeudi 14h00-18 h30, vendredi 9h30-12 h30 :

« L’ecclésiologie des Pères dans l’œuvre de Henri de Lubac »

3) 3 juin, dans le cadre du séminaire du Dictionnaire dynamique des faits religieux et de L’Église : un dictionnaire critique, 10 rue Monsieur-le-Prince, salle Dupront, 15h-19h :

« Hérésie et hérésiologie dans l’historiographie des XIXe et XXe siècles »

Au début de son séjour parisien, Jean-Michel Roessli interviendra aussi lors de la Deuxième journée d’études sur Figures monothéistes du paganisme dans le cadre du programme « Revisister les monothéismes » du Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM – UMR 8584). Il animera un séminaire intitulé « Dire Dieu, dire le Christ dans les Oracles sibyllins » (18 mai 2015, 10h00-18 h00, Institut Protestant de Théologie, salle 21, 83 Boulevard Arago).

Signes de son implication dans l’étude des littératures apocryphes, Jean-Michel Roessli est un membre actif de l’AELAC (Association pour l’étude de la littérature apocryphe chrétienne : http://wp.unil.ch/aelac/), du comité de rédaction d’Apocrypha : revue internationale des littératures apocryphes (http://www.brepols.net/Pages/BrowseBySeries.aspx?TreeSeries=APOCRA) et coordinateur du comité de direction de la collection de poche Apocryphes éditée par Brepols et dont le dernier volume, réalisé sous sa supervision, est paru en automne 2014 : The Syriac Pseudo-Clementines : An Early Version of the First Christian Novel, traduit en anglais par F. Stanley Jones :

http://www.brepols.net/pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503551111-1

Parmi ses publications les plus récentes, signalons :

  • « North American Approaches to the Study of the Christian Apocrypha on the World Stage », dans Tony Burke & Brent Landau (dir.), Forbidden Texts on the Western Frontier : The Christian Apocrypha in North American Perspectives, Eugene, Oregon : Cascade books (sous presse).
  • Christian Apocrypha : Receptions of the New Testament in Ancient Christian Apocrypha (Novum Testamentum Patristicum 26), Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2014 (avec Tobias Nicklas) ; cf. http://www.v-r.de/de/title-174-174/christian_apocrypha-1010697/print/9783647540160.pdf
  • Direction scientifique du dossier « Les métamorphoses d’Orphée », dans Charles Méla – Frédéric Moeri (dir.), Alexandrie la Divine (Genève : La Baconnière, Mars 2014), p. 608-631.
  • « Orphée, médiateur des sagesses grecques et barbares », dans ibid, p. 610-617.
  • « Orphée juif et chrétien », dans ibid , p. 629-631.
  • « Alexandrie, berceau de la poésie sibylline juive et chrétienne », dans ibid, p. 768-773.
  • « Les mystères païens et le mystère chrétien d’Alfred Loisy (1857-1940) et sa place dans les débats sur les origines du christianisme au début du XXe siècle », dans Frédéric Amsler (dir.), Alfred Loisy dans l’histoire de l’exégèse biblique et des sciences des religions. Actes du colloque de Lausanne, 16-17 juin 2011, Rivista di Storia delle Religioni 7 (2013, publ. 2014) 73-95.
  • « De consensu evangelistarum», dans Karla Pollmann et alii (dir.), The Oxford Guide to the Historical Reception of Augustine, Oxford 2013, p. 261-266.
  • « Sébastien Castellion et les Oracles sibyllins», dans Marie-Christine Gomez-Geraud (dir.), Sébastien Castellion : des Écritures à l’écriture. Actes du colloque international, Université de Paris-Ouest-Nanterre-La Défense, 15-16 avril 2010, Paris 2013, p. 223-238.
  • « Les Oracles sibyllins», dans Bernard Pouderon et Enrico Norelli (dir.), Histoire de la littérature grecque chrétienne. Tome 2 : De Paul apôtre à Irénée de Lyon, Paris : Cerf, 2012, p. 591-618.
  • « Le récit de la Passion dans les Oracles sibyllins», dans André Gagné et Jean-François Racine (dir.), En marge du canon : études sur les écrits apocryphes juifs et chrétien (L’écriture de la Bible 2), Paris : Cerf, 2012, p. 159-200.
  • « Mirabilia, miraculum », dans Augustinus-Lexikon, Fascicule 3,7/8, Bâle 2012, cols. 25-29.
  • Antonio Orbe, Introduction à la théologie des IIe et IIIe siècles, traduction de l’espagnol de José Maria López de Castro, revue et complétée par Agnès Bastit et Jean-Michel Roessli avec la collaboration de Bernard Jacob et Pierre Molinié. Liminaire de Mgr Luis F. Ladaria, s.j. Avant-propos de Jean-Michel Roessli, 2 vols (Patrimoines. Christianisme), Paris : Cerf, 2012.

Les séminaires du Programme de recherche interdisciplinaire « sciences sociales du religieux » 2014-2015

Le mercredi, 15h-19h 10, rue Monsieur le Prince Paris, 6e

Salle Alphonse Dupront

 

1. Dictionnaire dynamique des faits religieux (Régine Azria, Danièle Hervieu-Léger, Dominique Iogna-Prat)

Ce séminaire prolonge et déploie, pour la cinquième année, le travail réalisé par l’équipe du Dictionnaire des Faits Religieux (Paris, PUF, 2010) pour mettre à disposition des chercheurs et étudiants un état raisonné des outils de pensée et des auteurs, dans les différents domaines et disciplines des sciences sociales du religieux: la préparation de nouvelles entrées et notices, l’approfondissement et l’enrichissement de rubriques déjà présentes dans la version papier du Dictionnaire, la présentation des débats et controverses en cours dans le domaine des sciences sociales, les problèmes de la traduction sont la matière de cet atelier interdisciplinaire, ouvert aux chercheurs et doctorants avancés. D’abord disponibles en ligne, les productions du séminaire seront intégrées à la version papier du Dictionnaire, au fil des republications.

– 26 novembre, Séance introductive (état d’avancement des nouvelles notices, prépublication électronique, achèvement de la notice « déification »)

– 28 janvier, Littérature et religion (islam : C. Decobert, islam et sikhisme : D. Matringe) Texte de Denis Matringe – Littérature et religion

-25 mars, Traduire le Dictionnaire des faits religieux

– 3 juin, Hérésie (séance commune avec le Dictionnaire critique de l’Église ) (A. Le Boulluec, D. Iogna-Prat, J.- M. Roessli, J. Wischmeyer)

 2. Actualité des sciences sociales des religions (Dominique Iogna-Prat, Pierre Lassave)

Ce séminaire, organisé sous la forme d’une après-midi de travail par trimestre, est consacré à l’actualité la plus diverse des sciences sociales des religions : préparation ou sortie d’ouvrage, mise en place d’un projet collectif, réflexion de méthode posé par tel débat de société impliquant le religieux. Espace d’échanges au sein du Programme de recherche interdisciplinaire « religieux et sciences sociales », le collectif de cette actualité a vocation à dépasser les clivages de disciplines et des aires culturelles pour ouvrir aux phénomènes religieux comme question globale au sein des sciences sociales. Le programme, fixé au début de chaque trimestre, fera l’objet d’une annonce spécifique surhttp://ssr.hypotheses.org/

– 19 novembre, Adeline Herrou et la question du monachisme comparé (discutantes : V. Bouillier, A. Poujeau)

– 17 décembre, La religion dans Enquête sur les modes d’existence de Bruno Latour, 2012 (E. Aubin-Boltanski, A.-S. Lamine, P. Lassave)

– 8 avril, N. de Brémond d’Ars, Une sociologie de la liturgie (discutants : D. Hervieu-Léger, A. Rauwel)

3. Regards croisés sur l’ethnographie filmée et sonore de l’abbaye de la Trappe (Emma Aubin-Boltanski, D. Mottier)

Du 8 au 19 septembre 2013, douze chercheurs en sciences humaines ont été accueillis au sein de l’abbaye de la Trappe (Basse-Normandie) pour un atelier d’initiation à l’écriture filmique. Au terme de cette immersion de dix jours dans le quotidien d’une communauté monastique, qui comptait alors vingt-trois membres, quatre courts-métrages, dressant chacun le portrait d’un moine, ainsi qu’une exploration sonore du monastère ont été réalisés. Sans aucune restriction, et à titre exceptionnel, les moines ont accepté de se laisser filmer dans leur quotidien. Les regards que les chercheurs ont posés sur eux par la médiation de leurs caméras vont à l’encontre de bien des idées reçues et fournissent des témoignages rares sur la vie monastique contemporaine. L’objectif de l’atelier « Regards croisés » est d’inviter des chercheurs (historiens, sociologues, anthropologues et philosophes) à entrer en dialogue avec ce matériau filmique et sonore, à s’emparer d’une thématique (visibles et/ou audibles plus ou moins explicitement dans les films et dans l’exploration sonore) pour y investir leurs propres préoccupations.

– 12 novembre, « Ethnomusicologie, ethnographie filmée » : Victor Stoichita et Estelle Amy de la Bretèque (ethnomusicologues, CREM/LESC) ; Caroline Lardy (anthropologue, CHEC)

-14 janvier, « Moines et moniales orthodoxes en Syrie et en France » : Anna Poujeau (anthropologue, CEIFR) ; Louise de Courcel (doctorante en anthropologie, ÉHESS)

– 11 février, « Espace personnel, espace communautaire » : Anne Monjaret (anthropologue, IIAC) ; Marc Renneville (historien, Centre Koyré) à confirmer

– 11 mars, « Portraits de moines, écrits et filmés, d’hier et d’aujourd’hui: problèmes de méthode » : Mette Birkedal Bruun (historienne, université de Copenhague) ; Dominique Iogna-Prat (historien, CEIFR)

– 13 mai, « Portraits filmés de moines de Chine et du Tibet » : Katia Buffetrille (anthropologue, ÉPHE) ; Adeline Herrou (anthropologue, LESC)

– 24 juin, « Images et artefacts » : Anne Doustaly (historienne, GAHOM) ; Gil Bartholeyns (historien, IRHIS) à confirmer

4. Théologie et sciences sociales (Pierre-Antoine Fabre, Jean-Pascal Gay, Dominique Iogna-Prat)

Ce séminaire, organisé dans le cadre du Programme de recherche interdisciplinaire « Religieux et sciences sociales », en alternance avec tout un ensemble d’autres collectifs sous l’intitulé « Sciences sociales du religieux », propose de réunir autour d’un objet largement fuyant, la théologie, les chercheurs en sciences sociales, toutes disciplines et aires culturelles confondues, aux prises avec la polysémie des discours sur le divin et leur problématique inclusion à l’âge de la définition des périmètres académiques et des stratégies discursives afférentes (XIXe-XXIe siècles). Pour le monde occidental, la démarche est génétique : comment passe-t-on de la philosophie antique à la théologie médiévale, et comment cette dernière, dans sa définition scolastique, parvient-elle à innerver à long terme, via la philosophie classique, les conceptions de l’homme et de la société en régime hétéronome puis autonome ? Avant le christianisme et au-delà de l’Occident, quel sens peut-il y avoir à parler de « théologie » ? Une attention toute particulière sera accordée cette année à la question du rite.

-15 avril, Eloi Ficquet, Les controverses christologiques éthiopiennes aux XVIIIe et XIXe siècles: questionnements et tâtonnements de théologie politique

– 6 mai, Histoire et sociologie du catholicisme face à l’objet théologique. Questions de méthode (sous la responsabilité de J.-P. Gay)

– 10 juin, Les sciences sociales au risque du rite : – Rites et théologie (J.-P. Albert, C. Calame, C. Grellard, A. Rauwel) – Nouvelles ritualités : la récitation des noms (R. Azria)

5. Archives du Groupe de sociologie des religions (Pierre Lassave)

Le Groupe de sociologie des religions (GSR) a été fondé en 1954 dans le cadre du Centre d’études sociologiques (CES) du CNRS. L’initiative en revient à Gabriel Le Bras (1891-1970) assisté d’Henri Desroche (1914-1994). Une équipe dont la vocation était d’appréhender et d’expliquer tout phénomène dit religieux comme un fait social et d’intégrer de la sorte l’objet religion dans le champ de la sociologie alors en pleine refondation nationale. Le GSR se caractérise par un noyau central de chercheurs qui ont refondé les bases de la spécialité thématique. On sait que la religion fut un objet principal pour la discipline au tournant du siècle dernier. Durkheim a ainsi fait découler la socialité et la pensée classificatrice des cultes totémiques. Weber a reconnu la théodicée biblique comme agent historique de la rationalité moderne. Simmel a vu dans les associations religieuses une forme typique de cristallisation des interactions sociales. Paradoxalement, la centralité intellectuelle de l’objet religieux n’a d’égale, surtout en France, que sa marginalité institutionnelle.

Longtemps apanage des institutions ecclésiales, la religion ne devient en effet objet de connaissance historique à part entière qu’au moment de la formation des sciences sociales. La création en 1886 de la section des « sciences religieuses » (Ve section) de l’École pratique des hautes études (ÉPHE) marque pour la France un mouvement européen de chaires et de recherches d’esprit laïc en la matière. Pour autant, la sociologie des religions n’a pas fait souche dans l’Université, notamment après la refondation de la discipline avec l’instauration de la licence de sociologie en 1958. Ce n’est qu’à l’EPHE (Ve et VIe sections) et au CNRS que quelques chaires d’enseignement et postes de recherche ont permis à cette spécialité thématique de se développer et d’être reconnue comme scientifiquement légitime.

Le GSR fut le noyau premier de cette conquête, notamment son équipe initiale qui a réuni autour de Le Bras et Desroche, Émile Poulat (1920-), François-André Isambert (1924-) et Jacques Maître (1925-2013) auxquels on rajoutera Jean Séguy (1925-2007) entré peu après (en 1960) dans le groupe. Le noyau se fit rapidement connaître par le dynamisme bibliographique de sa revue, les Archives de sociologie des religions, créées en 1956, par ses enquêtes sur les tensions entre confessions chrétiennes et monde moderne, par son défrichement des théories et méthodes d’appréhension sociologique des phénomènes religieux. Revendiquant dès les origines l’interdisciplinarité, le GSR n’a cessé de croître en diversité pour nouer au fil du temps des alliances originales avec l’ethnologie, la science politique et les divers savoirs issus de l’érudition spécialisée (islamologie, indologie, bouddhologie).

D’où d’ailleurs le changement du titre de la revue (Archives de sciences sociales des religions – ASSR – à partir de 1973). C’est cette histoire, nourrie des archives mêmes des membres du GSR actuellement en phase d’archivage, que ce séminaire entend défricher afin d’encourager la réflexion collective sur les conditions institutionnelles de définition du « champ » religieux au sein des sciences sociales.

– 10 décembre, Journée d’étude aux Archives nationales (Pierrefitte) : « L’archive et la recherche en sociologie des religions »

– 20 mai, Journée « Condorcet » : Biographies croisées

6. Catholicisme et sciences sociales (Danièle Hervieu-Léger)

– 15 octobre, 5 novembre, 3 décembre, Catholicisme : état des lieux de la recherche

Après avoir été au centre des intérêts de la sociologie des religions et de l’histoire religieuse de l’après-guerre et jusqu’à la fin des années 60, l’étude du catholicisme a connu des années d’éclipse relative. Elle renaît aujourd’hui, à partir de thématiques et de questionnements profondément renouvelés. Co-animé avec Denis Pelletier (directeur d’études à l’ÉPHE), ce séminaire se donnera pour objectif d’établir un bilan des travaux en cours qui prennent le catholicisme contemporain pour objet, au croisement des différentes disciplines : sociologie, histoire, anthropologie. Les terrains français et européens seront privilégiés, sans exclusive.

– 7 et 21 janvier, 4 février, 4 et 18 mars, 1er avril : Sociologie du monachisme contemporain

À travers les rétablissements, refondations, réformes et créations de la vie monastique de terrain chrétien occidental se donnent à voir, comme en laboratoire, les enjeux majeurs de la confrontation (religieuse, politique et culturelle) du christianisme à la modernité, entre XIXe et XXIe siècle : cette hypothèse servira de fil directeur à la problématisation sociologique des différentes configurations utopiques dans lesquelles se sont inscrites, depuis deux siècles, une série de tentatives pour inventer, au sein des monastères, une pratique du temps alternative au temps du monde. Le séminaire s’ouvrira, en suivant ce fil de la protestation utopique, à la comparaison avec des monachismes contemporains hors christianisme.

7. Dictionnaire critique de l’Église (Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel)

Au pays de la « séparation », une division outrancière des tâches entre l’État et l’Église a malheureusement relégué l’étude de cette dernière au rayon d’une histoire religieuse le plus souvent coupée des visées et des méthodes en sciences sociales. Cela alors que l’objet « Église » est au centre de toute réflexion sociologique depuis les pères fondateurs (spécialement Durkheim et Weber).

Ce séminaire, qui s’inscrit dans un cycle de plusieurs années, vient prolonger un programme dont les premiers résultats sont publiés en ligne (http://cem.revues.org/12743  ) : Les nouveaux horizons de l’ecclésiologie : du discours clérical à la science du social. L’entreprise vise à proposer un « tournant critique » sur la base d’un instrument ad hoc à entrées multiples du type « dictionnaire ». Il ne s’agit pas d’abord d’élaborer un livre « de contenu », comme une histoire de l’Église découpée en articles. Le projet ne se veut pas descriptif mais bien critique, avec notamment deux objectifs : mettre en évidence et discuter les problématiques qui structurent l’institution ecclésiale et ses ramifications, et corrélativement proposer une cartographie des champs relatifs à ce domaine. Classiquement, quand il s’agit de définir l’Église, la tradition reconnaît d’emblée l’ambiguïté du terme, ses sens multiples : c’est cette ambiguïté et sa polyphonie qu’il est proposé d’explorer de manière dialectique. Il ne s’agit pas de décrire les manifestations de l’Église mais de se concentrer sur sa pensée, sa théorisation au sein d’une histoire intellectuelle et doctrinale, qui relève autant des sciences des religions que des sciences sociales.

– 27 mai : Jean-Michel Roessli

– 3 juin, Hérésie (séance commune avec le Dictionnaire dynamique des faits religieux)

Mercredi 4 Juin 2014 – Séminaire du Dictionnaire dynamique des faits religieux – Méditation

Attention nouvel horaire 15h-18h

 

MERCREDI 4 JUIN 2014, 10 rue Monsieur le Prince 75006 Paris – Salle Alphonse Dupront

Méditation

Enregistrement audio de la séance ( 3h ) :

Avec l’entrée « méditation », qui sera abordée par Arundhati Virmani (ÉHESS, Marseille), pour l’Inde, et Jean-Michel Rössli (Université Concordia, Montréal ; directeur invité du PRI sciences sociales du religieux) pour le monde chrétien, c’est une catégorie commune à de multiples religions qui est offerte à la réflexion collective. Terme au cœur du vocabulaire de l’intériorité en Occident, dans la sphère de la contemplation et de la mystique tout autant que dans celles des sciences philosophiques (les Méditations métaphysiques de Descartes) ou de la poésie (lesMéditations poétiques de Lamartine), la méditation est au cœur des pratiques de l’éveil dans les sagesses et religions orientales. En contexte de cross over du religieux moderne et post-moderne, la méditation est devenue une technique obligée de tout développement personnel. Il n’est pas jusqu’aux Meditations de John Coltrane pour nous rappeler les voies musicales propres aux envolées vers l’« amour suprême » (A Love Supreme).

 

Séances des 5 mars et 2 avril 2014 – Séminaire du Dictionnaire dynamique des faits religieux

Séances des 5 mars et 2 avril 2014 : Littérature et religion

– Littérature et religion : distinction et articulation des « champs »

  • Pierre Judet de Lacombe, Religion et épopée, ou la recomposition épique du divin en Grèce ancienne

Télécharger : Dictionnaire dynamique. P. Judet, textes

  • François Trémolières, Bible et littérature en France au XVIIe siècle

Télécharger :  Sacré – Universalis, F. Trémolières

discutants : Frédéric Gugelot et Pierre Lassave

Enregistrement audio des 2 séances :

(cliquez sur la séance de votre choix)

– Littérature et religion en contextes :

  • christianisme, par Frédéric Gugelot 
  • judaïsme, par Philippe Zard

discutants : François Trémolières et Régine Azria

 

Dans la première des deux séances, on cherchera à maîtriser la question épineuse des « champs », de leur articulation (la littérature et la religion, par exemple l’épopée et la religion en Grèce ancienne), comme de leur distinction en régime moderne avec la constitution d’un champ littéraire autonome (même si cette « autonomie » mérite d’être discutée). Pour lancer la discussion, François Trémolières fait circuler sa contribution au Grand Atlas Universalis des littératures (Paris, 1990, p. 707-712). 

La seconde séance voudrait mettre à la discussion la question des rapports littérature/religion en contextes, dans des aires et des histoires culturelles considérées pour elles-mêmes : quel(s) sens peut-il y avoir à qualifier la littérature de « juive » ou de « chrétienne », ces deux « contextes » n’étant, espérons-le, que le point de départ d’une exploration appelée à s’étendre à d’autres religions et à d’autres aires culturelles ?

Dictionnaire dynamique des faits religieux. Vocabulaire des sciences sociales du religieux 2013-2014

Dictionnaire dynamique des faits religieux

5 FÉVRIER 2014

 

Heidegger, par Claudia-Cristina Serban

Excommunication, exclusion, réconciliation, par Catherine Clémentin-Ojha et Émilie Rosenblieh

discutante : Évelyne Oliel-Grausz (enregistrement non disponible)

Enregistrement audio de la séance :

 

Programme du séminaire du Dictionnaire dynamique des faits religieux. Vocabulaire des sciences sociales du religieux

Programme 2013-2014

 

Un mercredi par mois de 15 h à 17 h (salle Alphonse-Dupront, 10 rue Monsieur-le-Prince 75006 Paris), les 11 décembre 2013, 5 février, 5 mars, 2 avril, 7 mai et 4 juin 2014. La séance du 11 décembre se déroulera en salle 3 (105 bd Raspail 75006 Paris); celle du 5 mars se déroulera de 15 h à 18 h

 

11 décembre 2013

Jean Séguy, par Danièle Hervieu-Léger

Dissidence, par Mathilde Monge et Danièle Hervieu-Léger

 5 février 2014

Heidegger, par Claudia-Cristina Serban

Excommunication, exclusion, réconciliation, par Catherine Clémentin-Ojha et Émilie Rosenblieh ; discutante : Évelyne Oliel-Grausz

5 mars et 2 avril 2014

Littérature et religion

– Littérature et religion en contextes :

  • christianisme, par Frédéric Gugelot et Sylvie Parizet (sous réserve) ;
  •  judaïsme, par Philippe Zard

discutants : François Trémolières et Régine Azria

– Littérature et religion : distinction et articulation des « champs », par Pierre Judet de Lacombe et François Trémolières ; discutants : Frédéric Gugelot et Pierre Lassave

 7 mai 2014

Le travail comme valeur religieuse

– Christianisme ancien et moderne, par Mariachiara Giorda et Jean-Marie Le Gall

– La religion des entrepreneurs contemporains, par Nicolas de Brémond d’Ars et Marie Chessel

 4 juin 2014

Méditation : Arundati Virmani et Jean-Michel Rössli (directeur invité du PRI sciences sociales du religieux)